1、金庸作品中，蕴含着哪些文化内涵？
金庸作品中，最显而易见的是儒家文化。
最为代表的是《射雕英雄传》。其中里面的很多代表人物都是以天下为己任，很愿意出世入仕的。有关于“天下兴亡匹夫有责”的观点也是经常出现。就以里面的郭靖为代表，郭靖是一代大侠，惩奸除恶，作为儒家文化的代表性人物，有时跟杨过会显得截然不同，没有那股江湖气，更多的是一种正气和作风。
其次，随着金庸年龄和阅历的不断变化。更是把客文化做到了一个巅峰。从开辟到经历巅峰的时期，其中一直在改变，包括一些人物的刻画和描写，将其中的一个简单的人物刻画的
有血有肉，更把侠客故事的情节蕴含着人生哲理和泽斯将通俗文化提升到了一个新的化境。
在他的小说作品中，更是蕴含了深刻的文化，其中，有血有肉的一些帝王角色和将相都刻画得尤为真实，在宣扬纵横文化的同时，也将道家文化和儒家文化融入在其中，里面的角色都变成了仁义的化身，同时，极大的增强了艺术感
英雄角色担当重任，出世入世，敢于战斗的精神和坚定小人畏首畏生的贪生怕死形成了对比。更包含了很多爱国情怀，从个人一恩怨上升到国家情仇，以爱国主义为核心构建故事，形成了人物的真实情怀和感情。而且，金融笔下的人物更包含了很多传传统的通俗文化，将武侠小说推到一个高度，曲高和寡的艺术表达手法变得通俗化，达到了一种艺术化的效果。
2、怎样理解金庸小说塑造英雄侠客人物的变化轨迹？
金庸小说一直被称为经典，是有他的道理的武侠小说作为成年人的童话，一直经久不衰。
金庸一共创作了十四部小说，外加一部短篇的越女剑，今天我们来分析下金庸小说中主角人物的变化轨迹。
郭靖大义凛然，尊师重道，决断明快，我个人觉得郭靖是相当完美的人；到了倚天时，张无忌为人善良宽容，但优柔寡断，不善处理感情纠葛，比郭靖差了一点，但更像我们现实中的人；最后一部鹿鼎记时，韦小宝到底算不算好人都是问题了，他重义气（当然更看重自己的性命），处事圆滑，没毅力，好女色，油嘴滑舌，所做的事大都是为势所逼，按照中国传统的道德标准来看，他比郭靖张无忌差得远了，但却最像现实中的人。由此看来，金庸笔下主人公一直在由想象中的完美人物向生活里的现实人物转变。这个就是金庸小说人物的变化。
我们在读书时也可以感受到，金庸书中主角的性格都在由简单变得复杂，由远离生活变得像是我们身边的人。
3、金庸武侠小说有哪几种侠义观？
侠义观的萌芽：力图塑造的都是事业感很强，力图建功立业的侠客形象，如《书剑恩仇录》中山租的陈家洛和《碧血剑》中的袁崇焕。
侠义观的明确：郭靖是金庸精心打造的一个完美的“为国为民”的大侠形象，以天下兴亡为己任
侠义观的彷徨失落：比如《连城诀》中人性的贪婪。作品中的人物已经不是武侠人物那么简单了
侠义观的圆熟：《笑傲江湖》标志着金庸寓言式武侠的成熟。，《笑傲江湖》的主题是人的贪欲，比袜蠢如象征权力的葵花宝典神功，必须自宫才能练就，隐喻那些为权力不惜一切的人已经不是完整意义上的人了。
综上所述，金庸在进行武侠小说创作时，自觉地将自己在不同时期的思考融注到告唯陪人物塑造中。随着在不同的时代环境和不同时期作者的思考，金庸武侠小说观经历了一个萌芽、明确、彷徨失落和圆熟的演变过程。
4、金庸《射雕英雄传》中表达其真正含义？
我看的都是《射雕》的电视剧，原著也没有看过，我觉得射雕中表现的是一种豪迈的英雄气概。真正的英雄不是称霸天下，枝陆征服无数，更不是称一世之雄，所以成吉思汗能模中够弯弓射大雕却在死时一直说着“英雄”二字。
郭靖，一个看是傻傻呆呆的人却在经历了那么多以后成长为真正的“英雄”，所谓英雄是那种大智若愚的风度加上心怀天下的气概吧。
在《射雕》中有着形形色色的人，有的为了一本武功秘籍《九阴真经》而想要称霸天下，有的为了一时的利益，美色，金钱，但是不管这些人想要的是英雄，还是别的什么，他们最后的下场的是非常悲惨的。
金庸的这部作品有着一定的历史北京，既宋朝末年，宋受着金和蒙古的威胁，在宋朝危难之际，郭靖作为一个汉人，能够为宋着想，心怀天下，而与一代英豪成吉思汗度长絜大，这也是金庸安排这个“傻小子”形象的深意之所在。
以上为小女子拙见，希望楼主不要旦搭山见笑
5、金庸的武侠作品传达的是一种什么思想？哪些精神值得学习？
我曾经读过一句非常神奇的话，金庸的书中没有真正的大侠精神。但你想想，他是有原因的。什么是真正的大侠精神？是惩恶扬善，应该更贴近水浒英雄。但这一部分在金庸小说中较少出现。归根结底，金庸本人是一位受过良好传统教育的社会精英，其小说的核心应该是儒家思想。后来，一些佛教可能会混杂在一起。“侠为国，民为本”是一种非常明显的儒家思想，而“怜我为世，忧我为世”则是一种非常明显的佛教思想。
我想它带给我对中国文化的向往，对儒家的忠诚，对道教的自由，对佛教的渴望。让我看看萧风、郭靖敬畏义气、报效国家和人民、杨国、胡飞蔑视礼法、坚守正道的心路历程、张无忌的欲望缺失、令狐冲在礼仪之邦与潇洒之间的纠结、韦小宝在官场上的戏谑，陈家洛在大冶和湘湘公主面前的决心。
就这样，总能在各种流派中找到相应的符号，每个人都有每个人的特点，每个人都可以拿出来写传记，正派不一定是正义，反派不一定是正道，小说对人的描写特别细腻，主人公被误会时的无奈与愤慨，恶棍后的傲慢与霸道，无知的群众在获利时你用它，你会毫不犹豫地从正确的角度攻击。当你知道自己被愚弄了，你也会攻击恶棍。
看完后，我总在想象自己在他们的环境里学习武术后做出的一个选择。最后，我发现他们比我学识渊博，比我心胸开阔，正直而愤愤不平。读完后，我总是掩面叹息。当我回首当时的情景，我可以猜到他们宁死也不投降。
金庸小说带给我的精神世界，就是教会我在内心坚持正确的道路，不被外界所感动，不被爱情所束缚。做自己世界的大侠，也可以做世界的大侠。
6、如何评价金庸作品的历史观民族观
金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容，这是广大读者的共同感觉。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神；
又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰。作者调动自己在这些方面的深广学养，使武侠小说上升到一个很高的文化层次，显示出迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。
金庸将武侠写成新经典，说明题材、类型限制不了有素养、有追求的作家。今天在市场经济条件下，作家不能因为创作的形式通俗、面向大众而自降格调。
通俗不等于庸俗，更不等于媚俗。“侠之大者，为国为民”，作家之大者，未尝不如此。为国家、为民族、为百姓写作，真正热爱我们的国家、民族和百姓，端正立场，负责任、有见识，对时代和现实不回避。
金庸作品特别值得琢磨的一个特征是：它虽然产生在香港商业化环境中，却没有旧式武侠小说那种低级趣味和粗俗气息，相反，其主要作品都通俗而不媚俗，不仅有神奇的想象、迷人的故事，更具有高雅的格调、深邃的思想。